Kreikka 30.1. peruutettu

Kreikan luento on tänään peruutettu. Katso sähköpostista tarkemmat ohjeet itsenäiseen työskentelyyn.

Elokuvista puheen ollen: The Tree of Life

Kun aloitin tämän blogin kirjoittamisen kesällä 2005, Googlen ohjelma pyysi minulta profiilitietoja. Listasin lempielokuviani – ne tavalliset minun ikäiseni suosikit (Casablancan, Rio Bravon, Mansikkapaikan jne ). Nyt joulun 2011 alla oli ihan pakko palata profiiliasetuksiin ja lisätä Terence Malickin The Tree of Life.

Elokuva on visuaalisesti huikea ja sen teemat universaaleja. Mikä on yhden ihmisen tai perheen elämän merkitys miljardien vuosien kosmisessa saatossa? Vastaako kukaan Jobin kysymykseen kärsimyksen tarkoituksesta? Miksi on tärkeää päästä sovintoon oman historiansa kanssa?

Elämänpuu on teologille välttämätöntä katsottavaa. Varaa pinkka nenäliinoja mukaan. Lopusta ei kuivin silmin selviä. Jos katsot videolta, valitse teräväpiirto. Tämän elokuvan kohdalla pikseleillä on väliä.

Toivotan kaikille blogin lukijoille levollista joulun aikaa!

Kreikan 1. välikertaus

Ryhmän 5 kreikan 1. välikertauksen suoritukset on tarkistettu. Tulokset on toimitettu eksegetiikan osastolle rekisteröitäväksi. Tuloksia voi myös kysyä suoraan minulta sähköpostitse. Jos et saa piakkoin merkintää Weboodiin ja tiedät olleesi paikalla, ota yhteyttä.

Kristinuskon synty mielenterveyden näkökulmasta

Mielenterveys on moderni käsite. Sitä ei voi sellaisenaan soveltaa siihen maailmaan, jonka keskellä kristinusko syntyi. Monet mielenterveys- käsitteen alla käsitellyt teemat ovat kuitenkin sellaisia, jotka tulevat esille myös Uudessa testamentissa ja varhaiskristillisissä kirjoituksissa: sairauksien sosiaaliset seuraukset, kyky kanssakäymiseen muiden ihmisten kanssa, syyllisyys, oman identiteetin eheys ja psykoottiset häiriöt.

Jeesus kuvataan evankeliumeissa parantajana, joka monien kansanparantajien tavoin oli erikoistunut sosiaalisten stigmojen hoitoon. Uuden testamentin maailmassa tällaisia olivat esimerkiksi ihosairaudet, joihin sairastuneet potilaat eristettiin muusta yhteisöstä (”spitaaliset”), aggressiivisten henkien aiheuttamat sairaudet ja käyttäytymishäiriöt sekä erilaiset krooniset vaivat, jotka saatettiin leimata rangaistuksiksi potilaan synneistä. Sairauteen ja terveydenhoitoon liittyvät kysymykset ovat alkaneet viime aikoina kiinnostaa Uuden testamentin tutkijoita. Tutkimus antaa viitteitä siitä, että parantamisella ja sairaanhoidolla on ollut merkittävämpi rooli Jeesus-liikkeen synnyssä ja kristinuskon leviämisessä kuin on aiemmin ajateltu.

***

Jos haluat lukea tämän jutun kokonaisuudessa ja muita artikkeleita teemasta "Uskonto ja mielenterveys", klikkaa itsesi Teologia.fi -sivuille oikella olevasta linkistä. Teologia.fi tarjoaa paljon mielenkiintoista luettavaa ajankohtaisista teologisen tutkimuksen kysymyksistä.

Oletko kiinnostunut rituaalitutkimuksesta?

Maailma on järkyttyneenä seurannut norjalaisten surutyötä 22.7.2011 tapahtuneiden traagisten surmatöiden jälkeen. Kun tapahtumalle on vaikea antaa sanallista muotoa tai järjellistä selitystä, ihmiset turvautuvat rituaalisen käyttäytymiseen. 150,000 norjalaista vaeltaa hiljaisena saattueena Oslon kaduilla valkoisia ja punaisia ruusuja kantaen. Tuomiokirkon edusta täyttyy valtavan mittasuhteen saaneesta kukkamerestä. Muistotilaisuuteen Oslossa osallistuvat mies tiivistää monien tuntemuksen: ”On pakko tehdä jotain, kun tuskaa ei voi pukea sanoiksi”. Suru kanavoituu vaistomaisesti kulttuuriin tarjoamiin rituaalisiin toimintamalleihin.

Suru ja kuolema ovat esimerkkejä rituaalitoiminnan yleisinhimillisyydestä. Emme tunne ihmiskunnan historiasta yhtään kulttuuria, joka ei olisi haudannut yhteisönsä jäseniä rituaalisesti. Jopa lajiserkkumme, neandertalinihmisen arvellaan saattaneen lajitoverinsa viimeiselle matkalle rituaalisin menoin. Hautauksen lisäksi ihmiset ovat kaikkina aikoina ja kaikkialla ilmaisseet elämän taitekohdat rituaalisesti, torjuneet piileviä vaaroja tai parantaneet sairauksia rituaalitoimintojen avulla ja tunnistaneet omat ulkopuolisista sen perustella minkälaisia riittejä he toteuttavat.

Uskontojen tutkimuksessa rituaalit ovat pitkään olleet keskeinen havainnoinnin ja teoretisoinnin kohde. On mahdotonta löytää uskontotraditiota, jossa rituaaleilla ei olisi sijaa, vaikka niiden ”koristeellisuudessa”, tiheydessä ja tunteikkuudessa onkin suuria eroja. Tätä taustaa vasten on yllättävää, että suomalaisessa teologisessa tutkimuksessa ja koulutuksessa rituaalitutkimus on ollut suhteellisen vähän käsitelty aihe. Toki rituaaleilla on ollut oma perinteinen paikkansa käytännöllisen teologian ja uskontotieteen oppiaineissa. Tarve laajempaan, oppiaineet ylittävään rituaalien tarkasteluun on kuitenkin olemassa. Viime vuosikymmeniä rituaalitutkimus on yhä enemmän kehittynyt omaksi tieteenalakseen, joka pyrkii yhdistämään eri aloilla saavutettua tutkimustietoutta.

Rituaalitutkimukseen on nyt mahdollista tutustua suorittamalla uusi monitieteinen opintokokonaisuus Helsingin yliopiston teologisessa tiedekunnassa. Jakso tarjoaa opiskelijalle mahdollisuuden syventyä rituaalitutkimuksen näkökulmiin ja teorioihin, joita hän voi hyödyntää valitsemansa pääaineen opiskelussa ja teologisen asiantuntijuuden rakentamisessa.

Tarkempaa tietoa rituaaliopetuksesta saat Riston opetussivuilta (linkki oikealla).

Valaisevia esimerkkejä rituaalitutkimuksesta eri teologisissa oppiaineissa antaa Teologia.fi:n kevään 2011 teema ”Rituaalitutkimus: näkökulmia uskontoon ja yhteiskuntaan”. Tähänkin sivustoon pääset kätevästi blogin oikean palstan linkin avulla.

Kevään viimeiset tentit

Tiedekuntatentin 20.5 tentit on arvosteltu. Lukupäiväkirjoista on lähetetty palautetta sähköpostitse. Myös EK223-luentokurssin lukupäiväkirjat ja esseet on luettu ja arvosteltu. Tulokset ovat eksegetiikan osaston ilmoitustaululla. Tuloksia voi myös kysyä sähköpostitse.

Vastaanotto 30.5.

Paluulennon viivästymisen takia en voinut pitää aiemmin ilmoittamaani ylimääräistä vastaanotto ti 24.5. Tästä syystä vastaanottoni ma 30.5. on tavallista pitempi (13-15). Toivottavasti kaikki asiat saadaan näin hoidettua ennen kesää.

Tiedekuntatentti 29.4.

Tiedekuntatentin 29.4. tentit on arvosteltu ja tulokset ovat eksegetiikan osaston ilmoitustaululla. Lukupäiväkirjoista ja esseistä on lähetetty palautetta sähköpostitse.

Tiedekuntatentti 1.4.

Tiedekuntatentin 1.4. tentit ja lukupäiväkirjat on arvosteltu. Tulokset ovat eksegetiikan osaston ilmoitustaululla. Tuloksia voi myös kysyä sähköpostitse.

Lapsuus ja nuoruus Uuden testamentin maailmassa

Tutkielmaseminaariin ilmoittautuminen on parhaillaan menossa. Tietoa ensi lukuvuonna pidettävästä seminaarista "Lapsuus ja nuoruus Uuden testamentin maailmassa" saat, kun valitset linkin aine- ja tutkielmaseminaarit oikealla.

Seminaarissa sovelletaan uusinta tutkimustietoa antiikin maailmasta Uuden testamentin ja varhaiskristillisen kirjallisuuden kuvauksiin lapsista ja nuorista.